- Comment l'amour de Dieu devrait être?

L'amour de Dieu est un sentiment profond d'affection auquel se mêlent différentes émotions. Cet amour se compose à la fois de soumission au Créateur, Seigneur infiniment puissant, d'une confiance forte en Son infinie miséricorde, d'un grand respect pour Son infinie sagesse ainsi que d'une immense admiration pour Son infinie beauté. Sachant que Dieu est le Seigneur de l'univers ajoute à cet amour loyauté et dévotion. L'homme qui prend conscience de tout cela, devient entièrement dévoué au Seigneur faisant preuve pour Lui d'un amour intense, totalement vrai et pur.

Dans le Coran, Dieu parle des idées erronées des hommes qui Lui associent d'autres divinités et les vénèrent, ainsi que de l'amour pur et sincère éprouvé par les croyants à Son égard:

Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment. (Coran, 2: 165)

Seul Dieu est digne d'être aimé, en effet tout ce qui rend l'homme heureux, lui procure du plaisir est une bénédiction que Dieu lui accorde. Il est le vrai et l'unique Seigneur de la xxbeauté. L'amour, qu'un homme ressent pour ce qu'il voit et ce qu'il aime, doit donc toujours être tourné vers Dieu.

- L'amour de Dieu n'est-il pas suffisant? La crainte de Dieu est-elle également essentielle?

Selon le Coran, le véritable amour exige du respect, c'est également s'écarter de tout ce que Dieu réprouve. Si l'on prend en considération les actes et la vie des hommes pour lesquels l'amour de Dieu seul suffit, on remarque que leur amour est inconstant. Toutefois une personne qui aime sincèrement Dieu, va appliquer strictement Ses commandements, éviter Ses interdits, elle sera ainsi guidée à travers les actes que Dieu approuve. L'homme témoigne son amour à Dieu en recherchant sans cesse Son agrément, par un profond respect, de la confiance, de la soumission et de la loyauté à Son égard.

Conséquence de cette crainte, l'être humain redoute par-dessus tout de perdre l'agrément de Dieu et d'attirer Sa colère. En d'autres termes, exprimer son amour de Dieu seulement par des mots, tout en continuant à mener une vie insouciante dans la transgression des limites fixées par le Créateur, telle est la preuve évidente d'un comportement hypocrite. Dans le Coran, Dieu ordonne aux hommes de Le craindre:

Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez la Salãt et ne soyez pas parmi les associateurs. (Coran, 30: 31)

- "Agréer Dieu", que signifie cette expression?

Agréer Dieu signifie être heureux du sort qu'Il a prédéterminé pour l'homme, de manière inconditionnelle et sans aucune réticence. L'être humain ne peut pas avoir conscience du bienfait des événements au moment où ils se produisent; néanmoins qu'il en prenne conscience ou pas, l'homme doit savoir que Dieu destine assurément le bien dans tout ce qui peut arriver.

En effet, les croyants ont une confiance infinie en leur Seigneur et naturellement dans tout ce qui leur arrive.

Ils ne se préoccupent pas du bien ou du mal des événements, car leur foi en Dieu est sans faille et ils savent pertinemment qu'ils en tireront toujours un bienfait.

Demain, une personne peut être condamnée par la maladie, avoir un grave accident et être frappée d'un handicap physique, perdre sa fortune et s'appauvrir, ou encore être victime d'injustices ou bien devoir faire face à un problème inattendu et déstabilisant. Peu importe l'issue des événements, l'homme doit savoir que tout est sous le contrôle permanent de Dieu, et par conséquent se sentir serein et apaisé. Dans ce cas, l'homme est entièrement soumis à la sagesse et à la miséricorde de Dieu. Il remercie son Seigneur quelles que soient ses conditions de vie. Telle est l'attitude exemplaire que devrait adopter une personne en paix avec Dieu. Dieu énonce le fait suivant à propos de Ses serviteurs qui L'agréent:

… Allah a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent. (Coran, 58: 22)

- Se rapprocher de Dieu, que signifie cette expression?

Se rapprocher de Dieu signifie éprouver un amour, une dévotion et une crainte grandissants pour Lui. Il n'existe pas de limites pour savoir jusqu'où une personne peut se rapprocher de Dieu. Les hommes dans l'au-delà seront récompensés proportionnellement à leur proximité à Dieu et gagneront en conséquence de leurs actes la vie éternelle au paradis. Le but principal de tout homme dans cette vie serait de faire un véritable effort dans ce sens, comme Dieu l'affirme. Les efforts accomplis par les croyants à ce sujet sont ainsi décrits dans le Coran:

(Tel autre,) parmi les bédouins, croit en Allah et au Jour dernier et prend ce qu'il dépense comme moyen de se rapprocher d'Allah et afin de bénéficier des invocations du Messager. C'est vraiment pour eux (un moyen) de se rapprocher (d'Allah) et Allah les admettra en Sa miséricorde. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (Coran, 9: 99)

L'amour et la dévotion éprouvés par une personne qui se rapproche de Dieu augmentent sans cesse. Elle craint énormément les agissements condamnés par Dieu et évite ainsi les actes répréhensibles. Sa piété, sa ferveur et sa volonté de servir la religion n'en seront que plus grandes. Plus l'homme se rapproche de Dieu, plus ces vertus s'affirmeront en lui.

- Est-il possible de reconnaître les personnes plus pieuses? Quel type de comportement est un signe de piété?

Il est important de préciser que la piété est la base de tout: en d'autres termes, c'est craindre Dieu et œuvrer pour la religion. En dehors de cela, le désir d'une personne de toujours vouloir plus, son ascendance, le statut social ainsi que les biens matériels, ces éléments n'ont aucune importance au regard de Dieu et des musulmans. Dieu exprime cette vérité dans un verset:

O hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. (Coran, 49: 13)

- Aussi quelles sont donc les personnes les plus pieuses?

Il est impossible de déterminer quel est l'homme le plus pieux au regard de Dieu. La véritable piété, la sincérité et la foi sont dissimulées dans le cœur et seul Dieu connaît le cœur des hommes.

Les seuls moyens pour les hommes d'apprécier le comportement d'une personne pieuse sont: sa sincérité envers Dieu, sa loyauté vis-à-vis de la religion, l'effort sincère qu'elle va mettre en oeuvre pour plaire à Dieu, sa ferveur et sa détermination à servir la religion, sa loyauté et son amour pour les croyants. Tous ces critères permettent d'estimer le degré de piété de cette personne, même si le jugement final appartient à Dieu seul.

L'être humain gagne en piété en évitant les péchés et les actes illicites ou les comportements non conformes avec la morale du Coran. Toute personne qui applique avec fermeté des principes moraux sains, qui s'efforce de soutenir sa religion en étant plus assidue dans son accomplissement, verra sa foi augmenter comparée à celle des autres.

Un croyant pieux se reconnaît également à sa sagesse. Les décisions qu'il prend sont les bonnes. Il trouve plus facilement et plus rapidement des solutions aux problèmes auxquels il doit faire face. Son discours est beaucoup plus sage et plus éloquent. Il peut percevoir dans les événements, certains aspects qui échapperont à d'autres grâce à une conscience clairvoyante. Ne parlant jamais des services qu'il rend aux autres, l'intention de cette personne n'est pas de se valoriser, mais plutôt d'agir en toute sincérité. Il ne recherche pas la satisfaction et les louanges des autres à travers ses actions, son unique objectif est de plaire à Dieu. Sans se soucier de sa situation, il observe toujours les limites fixées par Dieu. Un homme qui possède tous ces traits de caractère est supposé être vertueux. Mais malgré tout, il n'est pas possible de se faire une opinion définitive et de savoir si cette personne est réellement pieuse, ou encore de déterminer entre deux personnes celle dont la foi est la plus élevée. Cela explique pourquoi l'homme ne peut faire qu'une évaluation superficielle basée sur l'apparence. La foi réelle de l'homme, sa dévotion, sa sincérité et son rapprochement à Dieu, tout cela n'est connu que de Dieu.

- "Prier avec espoir et crainte" implique quelle attitude pour l'homme?

Dieu a commandé aux hommes tout au long de leur vie, de concourir au bien et d'accomplir de bonnes œuvres afin de gagner Sa satisfaction. Mais personne ne peut s'assurer de l'entrée au paradis en raison de ses actions. Peu importe donc la force de sa dévotion à Dieu et sa sincérité, l'homme va vivre chaque instant de sa vie partagé entre l'espoir et la crainte. Redoutant le châtiment de l'enfer, il demandera la rémission de tous ses péchés. Par ailleurs, comme il a adopté une foi sincère, il supplie Dieu de lui pardonner ses offenses. Car d'une part, il craint d'aller en enfer et d'autre part espère accéder au paradis, dans l'attente du jour du jugement de Dieu. Il est écrit dans le Coran que les prophètes ont prié Dieu par crainte et espoir:

Nous l'exauçâmes, lui donnâmes Yahya et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. (Coran, 21: 90)

- Comment les prières des prophètes et des croyants sont-elles décrites dans le Coran?

Dieu n'a fixé aucune limite aux croyants pour prier et les a invités à se réfugier auprès de Lui et à implorer Son aide pour tout ce dont ils peuvent avoir besoin. Il dit: "Appelez-moi, Je vous répondrai…" (Coran, 40: 60)

Si on regarde les prières des prophètes cités dans le Coran, on constate qu'elles sont sincères et toujours tournées vers Dieu, faisant fi du monde extérieur. Ainsi, les prophètes invoquaient Dieu en L'appelant par Ses attributs quand ils priaient. Les croyants devraient aussi se tourner vers Dieu avec cette honnêteté et cette sincérité et Lui confier leurs secrets.

Voici quelques exemples d'invocations de prophètes et de croyants adressées à Dieu dans le Coran:

Pour les guider sur le droit chemin, le chemin de ceux que Dieu a bénis et pour les préserver du chemin de ceux qui provoquent Sa colère et de celui des égarés,

Pour faire du lieu où ils vivent un lieu de paix,

Pour procurer des fruits aux habitants de leur ville qui croient en Dieu et au jugement dernier,

Pour faire d'eux des musulmans soumis à Dieu, et faire de leur descendance une communauté musulmane soumise à Dieu,

Pour leur montrer leurs pratiques religieuses,

Pour les rendre miséricordieux,

Pour leur accorder des bénédictions dans ce monde et dans l'au-delà,

Pour les préserver du châtiment du feu, et de l'humiliation le jour du jugement,

Pour ne pas les sanctionner s'ils oublient ou commettent un péché.

Ces invocations récitées par les prophètes sont un guide pour l'être humain. L'homme doit fréquemment prier Dieu dans sa vie quotidienne et Lui révéler l'ensemble de ses désirs et de ses angoisses. Il ne doit pas oublier que Dieu exauce les voeux de Ses serviteurs qui Le prient sincèrement.

- Le repentir de l'être humain à l'heure de sa mort est-il accepté par Dieu?

Dieu révèle dans les versets du Coran qu'Il acceptera le repentir des hommes mais pas à l'heure de leur mort, même si chacun a l'occasion de se repentir de ses péchés jusqu'à la fin de sa vie. Dieu n'a fixé aucune limite quant à la possibilité de demander pardon. Une personne peut en effet avoir commis le pire crime inimaginable ou encore avoir eu une attitude totalement irréligieuse. Malgré tout cela et indépendamment de ses actes passés, si la personne se repent sincèrement, prie pour la rémission de ses péchés et a la foi, Dieu révèle qu'Il peut accepter le repentir de cette personne par Sa seule volonté. Celle au contraire qui n'a pas jugé utile de se repentir d'une longue vie d'incrédulité, ni de changer d'attitude, exprimera, lors de son dernier souffle, son repentir face à la peur de mourir d'une façon bien différente. Le décret dans le Coran concernant les repentis stipule:

Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie: "Certes, je me repens maintenant" - non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c'est pour eux que Nous avons préparés un châtiment douloureux. (Coran, 4: 18)

- Généralement, les hommes ne prient que dans les moments difficiles. Comment ce comportement hypocrite est-il décrit dans le Coran?

Les personnes, pour lesquelles la morale du Coran n'est pas importante, prient Dieu uniquement lors d'une maladie, d'un problème ou d'une "catastrophe" dans leur vie. Celles qui cherchent refuge auprès de Dieu dans ces moments-là, L'invoquent nuit et jour pour qu'Il les libère de leurs soucis et qu'Il leur accorde Sa bénédiction, changent aussitôt que leur situation est réglée.

Mais si par la suite elles oublient de prier Dieu et de Le remercier pour toutes les bénédictions qu'Il leur a accordées, c'est avant tout dû au fait que ces personnes n'étaient pas à l'origine de vraies croyantes. L'attitude qu'elles adoptent quand elles sont confrontées à des tracas et des difficultés résulte de leur prise de conscience de leur incapacité de s'en sortir sans l'aide de Dieu. Dès qu'elles seront secourues et libérées de leurs soucis, leur ingratitude envers Dieu et leur conception pervertie de la moralité reprendront immédiatement le dessus.

Cette manière hypocrite de se comporter est citée en exemple dans le Coran et décrite ainsi:

Quand une vague les recouvre comme des ombres, ils invoquent Allah, vouant leur culte exclusivement à Lui; et lorsqu'Il les sauve, en les ramenant vers la terre ferme, certains d'entre eux deviennent réticents; mais, seul le grand traître et le grand ingrat renient Nos signes. (Coran, 31: 32)

- Pourquoi l'homme sans la religion ne peut-il pas être heureux?

Il n'est pas possible pour une personne d'être heureuse au sens vrai du terme aussi longtemps qu'elle ne vit pas selon la religion. Cela explique pourquoi une personne pour se sentir heureuse a besoin avant tout d'être en harmonie avec sa conscience. En d'autres termes, rien ne doit exister qui puisse lui causer une grande peine, la jeter dans la perplexité ou lui faire éprouver du remords. Etre en accord avec sa conscience ne peut être atteint que d'une seule manière, celle de vivre selon la religion. La conscience, qui est sous le contrôle de Dieu, commande toujours à l'homme de croire en Dieu, de répondre aux exigences de la religion et d'agir selon la morale du Coran. Aussi il est impossible pour une personne mécréante qui a été aux prises tout au long de sa vie avec sa conscience, d'être heureuse. Dieu a révélé que l'homme ne peut atteindre la sérénité du cœur et une vraie paix que par la voie de la foi:

Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs? (Coran, 13: 28)

- Quelle est la véritable nature de la vie dans ce monde?

Une des plus sérieuses méprises mais en grande partie non admise est l'hypothèse suivante: la vie dans ce monde serait la vraie et l'unique vie. En réalité, le monde est un lieu temporaire créé par Dieu pour mettre à l'épreuve l'être humain. La vraie vie, c'est celle après la mort. En conséquence, tout ce qui séduit les hommes et les préoccupe durant cette vie éphémère n'est que provisoire et "plaisir illusoire". Comme il est formulé dans la sourate 3 au verset 14, Dieu met en garde les hommes contre cette déception, leur rappelant que la vraie et belle demeure est auprès de Dieu:

On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour. (Coran, 3: 14)

Comme le décrit ce verset, les objets de valeur, le capital, les biens, les affaires fructueuses, les épouses riches et belles, les enfants en bonne santé ainsi que les belles maisons, toutes ces valeurs éphémères enchaînent les hommes à ce bas monde.

L'homme ne doit pas oublier que toutes ces choses temporaires sont avant tout des bénédictions de Dieu. Comme cela est indiqué dans un certain nombre de versets, la destination la plus belle et la plus vraie des destinations est la demeure de l'au-delà.

Une personne doit utiliser les bienfaits qui lui sont accordés ici-bas dans le but de se préparer à l'au-delà. Les hommes qui agissent pleinement conscients de ce fait, ne seront jamais aveuglés par les futilités de ce bas monde.

- Que signifie "être heureux et satisfait" de la vie dans ce monde?

"Etre satisfait de la vie dans ce bas monde" signifie œuvrer et planifier son existence ici-bas, et négliger totalement la vie dans l'au-delà et ne vivre que pour ce monde. De telles personnes préfèrent la vie ici-bas qui ne dure que 60 ou 70 ans au plus, à la vie éternelle de l'au-delà. Elles oublient que la vie au paradis est absolue et infinie alors que ce monde est imparfait. La vie dans ce monde leur paraissant si proche et celle de l'au-delà si lointaine, leur désir est avant tout de profiter de ce monde. Leur plus grave erreur est de ne pas préparer leur vie pour l'au-delà ici-bas. Quant aux hommes qui aspirent à une vie éternelle, ils pourront à la fois apprécier les bienfaits de la vie terrestre et les beautés du paradis. Et ceux qui se satisfont de la vie ici-bas, profiteront uniquement de ce monde et seront châtiés dans l'au-delà. La sanction des hommes satisfaits de la vie ici-bas est ainsi décrite:

Ceux qui n'espèrent pas Notre rencontre, qui sont satisfaits de la vie présente et s'y sentent en sécurité, et ceux qui sont inattentifs à Nos signes [ou versets], leur refuge sera le Feu, pour ce qu'ils en acquéraient. (Coran, 10: 7-8)

Ceux qui oublient leur Créateur se vouant corps et âme de façon cupide à la vie ici-bas, feront le deuil d'une vie éternelle de bienfaits infinis. Qui plus est, dans l'au-delà, ils ne pourront plus jamais atteindre toutes ces choses auxquelles ils étaient si attachés dans ce monde et ce même pour une seconde.

- Toutefois, comment expliquer que l'homme ne soit pas sanctionné immédiatement pour les erreurs commises ici-bas?

Que l'homme ne soit pas sanctionné sur le champ pour ses erreurs ne devrait en aucune façon être une incitation à la négligence. Dieu en effet donne aux hommes un temps fixé et les éprouve ainsi pour connaître leurs manières d'agir. Il promet la vie éternelle à ceux qui font le bien et le châtiment de l'enfer à ceux qui commettent le mal. Aussi un homme qui n'est pas immédiatement sanctionné pour le mal qu'il a commis, ne devrait pas se méprendre. Bien au contraire, il devrait immédiatement réaliser qu'on lui a donné un délai pour se repentir, sans compter l'amour et la compassion de Dieu.

Dans le Coran, Dieu informe l'humanité de ce fait dans le verset en ces termes: "Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquièrent, Il ne laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant. Mais Il leur donne un délai jusqu'à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra… car Allah est Très Clairvoyant sur Ses serviteurs. (Coran, 35: 45)

Une personne raisonnable doit saisir chaque occasion pour se repentir de ses erreurs, les corriger et s'efforcer de ne plus les reproduire.

- Comment expliquer les raisons divines des faiblesses humaines ici-bas?

De nombreuses contraintes physiques affligent l'être humain. Avant tout, l'homme doit prendre soin de son environnement et de son corps et les entretenir constamment. Le temps qu'il y consacre mobilise une grande partie de son existence. Cependant, peu importe l'attention qu'il y apporte et le nombre de soins effectués, l'effet n'est que temporaire. Une personne qui se brosse les dents aura le sentiment une heure plus tard qu'elle ne s'est jamais lavé les dents. Quelqu'un qui prend un bain l'été aura l'impression de ne l'avoir jamais fait quelques heures plus tard.

Ce qu'il est important de comprendre ici est que toutes ces contraintes physiques ont un but défini. Ce ne sont pas des faiblesses naturelles mais elles ont été créées pour une raison précise. La vieillesse et les changements qui l'accompagnent sont également des imperfections créées par Dieu dont l'objectif est de faire réfléchir l'être humain sur le caractère temporaire de la vie, de lui éviter ainsi de s'attacher à ce monde imparfait, et enfin pour qu'il ait seulement un but, celui d'accéder à l'au-delà qui est la "vraie demeure".

Dieu affirme dans la sourate 6 au verset 32 que le meilleur objectif de l'homme est l'au-delà.

La présente vie n'est que jeu et amusement. La demeure dans l'au-delà sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne comprenez-vous pas? (Coran, 6: 32)

- N'y a t-il pas de limites à une bonne moralité? Peut-on dire "cela suffit" après avoir atteint un certain seuil de moralité?

Il n'y pas de limites à une bonne moralité. Pour chaque comportement et chaque parole prononcée, il existe certainement un comportement meilleur, une parole meilleure. On ne peut jamais dire "cela suffit" ou "c'est le mieux que je puisse faire". De plus, dès qu'une personne considère avoir atteint un niveau de moralité satisfaisant, un mauvais comportement, une mauvaise pensée va se révéler en elle. Dès l'instant où l'homme estime qu'il n'est pas nécessaire de se remettre en question, il ne va ni apprécier les beautés de la vie, ni même essayer d'améliorer son caractère. Dieu a déclaré dans les versets suivants que tous ceux qui pensent se suffire à eux-mêmes sont des personnes arrogantes:

Prenez garde! Vraiment l'homme devient rebelle, dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même. (Coran, 96: 6-7)

Ainsi, l'homme devrait, jusqu'à la fin de sa vie, chercher à améliorer son comportement, et également chercher à tout mettre en œuvre pour progresser. En effet, personne ne peut s'assurer de l'accès au paradis et de la satisfaction divine, avant de connaître la décision de Dieu quant au sort qui lui sera réservé.

- Quels avantages apporte l'observance de la morale du Coran à la famille?

La morale du Coran exige du respect à l'égard de ses parents. Dieu le révèle dans la sourate 31 au verset 14:

Nous avons commandé à l'homme [la bienfaisance envers] ses père et mère; sa mère l'a portée [subissant pour lui] peine sur peine: son sevrage a lieu à deux ans. "Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination." (Coran, 31: 14)

Dans un foyer où la morale du Coran est observée, il n'y a aucune dispute, aucune querelle et aucun conflit. Une attitude très respectueuse est adoptée à l'égard de la mère, du père et des autres membres de la famille. Chacun évolue dans un environnement serein, où règne le bonheur.

Pauvreté ou richesse n'entame en rien la dévotion, l'amour et le respect mutuel entre les membres d'une même famille, car ceux-ci se soutiennent et s'entraident en toutes circonstances.

- Selon le Coran, comment devrait-on se comporter à l'égard de ses parents?

Dieu a ordonné aux hommes de faire preuve de bienveillance à l'égard de leurs parents. Avoir des paroles attentionnées à leur égard, leur manifester de l'affection et du respect, être compatissants envers eux, telles sont les exigences morales du Coran. Dieu demande aux hommes de ne pas exprimer de colère à l'égard de leurs parents dans le verset suivant:

Et ton Seigneur a décrété: "N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère; si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point: "Fi" et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis: "O mon seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit." (Coran, 17: 23-24)

Même si les parents ne partagent pas la foi de leurs enfants et ne croient pas en Dieu, les croyants auront toujours la même attitude compatissante et respectueuse envers leurs pères et mères. Les enfants ne suivront pas les conseils qui sont en opposition avec les valeurs de l'Islam, mais cela ne leur donne en aucune façon le droit de changer leur attitude qui se doit d'être toujours respectueuse à l'égard de leurs parents. Ils ont pour devoir de les traiter avec égard dans toutes les circonstances. Dieu en donne l'ordre dans le verset suivant:

Et Nous avons enjoint à l'homme de bien traiter ses père et mère, et si ceux-ci te forcent à M'associer, ce dont tu n'as aucun savoir, alors ne leur obéis pas. Vers Moi est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez. (Coran, 29: 8)

- Il est écrit dans le Coran que Dieu n'aime pas ceux qui se glorifient. Selon le Coran, que signifie "être arrogant"?

Selon le Coran, la principale caractéristique d'une personne vaniteuse est qu'elle oublie que tout ce qu'elle possède, est un don de Dieu, se glorifiant de tout cela à travers un sentiment de supériorité illusoire. Une des erreurs les plus graves, c'est de considérer comme des personnes excessivement arrogantes, uniquement celles qui font étalage de leurs biens, oubliant Dieu et se glorifiant.

Toute personne qui oublie que Dieu lui a accordé la beauté, et qui se laisse duper par ce leurre, fait preuve de vantardise. En d'autres termes, se glorifier de ses succès et refuser d'admettre son impuissance devant Dieu, est également une forme d'arrogance.

Pour cette raison, il est impératif que chacun évite de s'enfler de suffisance. L'homme ne doit jamais oublier sa faiblesse et son indigence face à Dieu, et qu'Il peut à tout moment lui reprendre ce qu'il possède.

- Pour les croyants, que signifie être modeste?

Dans le Coran, la modestie est décrite comme un trait essentiel des croyants. Il est également mentionné dans les versets que Dieu n'aime pas les personnes hautaines et qui prennent plaisir à vivre dans l'excès.

Les croyants sont ceux qui savent pertinemment que Dieu est le Créateur et le Seigneur de l'univers et qu'Il accorde Ses faveurs à l'humanité. Le croyant est toujours conscient de sa faiblesse devant Dieu, et par conséquent ne manifeste jamais la moindre attitude arrogante. Qu'importe sa beauté, sa richesse, son intelligence et l'estime des autres envers lui, le croyant ne se vante jamais, car il sait pertinemment que tous ces bienfaits viennent de Dieu. Pour cette raison, le croyant adopte toujours un comportement modeste envers son prochain. Il ne recherche pas non plus à se faire valoir auprès des autres à travers ses capacités et ses traits de caractères, car il a pour unique objectif l'agrément et la récompense de Dieu.

Contrairement à l'arrogance des mécréants, les croyants modestes se comportent avec humilité, leur attitude en est également le reflet évident. Le comportement humble des croyants est ainsi décrit dans la sourate 25 au verset 63:

Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent: "Paix". (Coran, 25: 63)

En conséquence, Dieu donne aux croyants des nouvelles du paradis:

… Votre Dieu est certes un Dieu unique. Soumettez-vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s'humilient. (Coran, 22: 34)

- Face à une personne arrogante, quelle attitude devrait-on adopter?

L'une des caractéristiques les plus importantes des croyants est leur détermination à vivre conformément aux exigences morales de leur religion, et ceci indépendamment de leurs conditions de vie, des hommes ou de l'environnement. Aussi lorsqu'ils sont confrontés à une personne au comportement arrogant, ils ne tombent pas dans la même erreur que cette dernière, au contraire ils vont adopter une attitude humble et modeste et faire en sorte de donner le bon exemple. Ce comportement est agréé de Dieu. Dieu a également révélé dans le Coran que le fait de répondre à une mauvaise action par un comportement meilleur influencera obligatoirement de façon positive la personne concernée:

La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. (Coran, 41: 34)

- Dans le Coran, comment sont décrits ceux qui appellent les autres au bien, mais ne pratiquent pas eux-mêmes ce qu'ils préconisent?

Dans le Coran, Dieu a recommandé aux croyants de concourir au bien et de s'interdire les mauvaises actions, attitude nécessairement agréée de Dieu. Cependant, l'élément essentiel est de faire attention à ce que l'on fait et d'œuvrer pour appliquer ses recommandations, de manière à faire de son comportement et de sa moralité un exemple pour tous. Car si une personne est consciente que certaines de ses actions sont mauvaises, et qu'elle se trouve prise de regrets au travers de ses agissements, alors on peut supposer qu'elle va renoncer au mal et agir avec équité. Dieu rappelle aux croyants ce qui suit:

Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre? Êtes-vous donc dépourvus de raison? (Coran, 2: 44)

En conséquence, une personne responsable se doit avant tout d'ordonner sa vie et son foyer, pour ensuite seulement se charger de promouvoir le bien autour d'elle. Car si elle préconise une bonne moralité mais ne la met pas en pratique dans sa vie quotidienne, alors sa sincérité doit être sérieusement remise en question.

- Les croyants éprouvent-ils de la colère?

Les croyants, comme toutes personnes, peuvent naturellement éprouver de la colère dans certaines circonstances. Mais un des signes les plus significatifs de leur caractère vertueux est leur capacité à contrôler leur colère. Ils savent pertinemment qu'un bon sentiment ne surgit certainement pas après un moment de fureur incontrôlée et intense, et qu'en agissant ainsi ils perdront assurément toute capacité à réagir de façon raisonnée et équitable. Ils évitent de prendre de mauvaises décisions qui peuvent heurter et blesser leur propre personne ainsi que leur entourage. Pour cette raison, les croyants font à la fois preuve de fermeté et de miséricorde. Dieu loue dans le Coran ce trait de caractère des croyants:

Ceux qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants - (Coran, 3: 134)

Cependant, "contrôler sa fureur" ne doit pas être mal interprété, cela ne veut certainement pas dire que le croyant doit tout accepter et rester inactif. Les croyants réagissent inévitablement en fonction des événements et essaient d'empêcher tous mauvais comportements ou toutes situations qui pourraient blesser d'autres personnes ou d'autres croyants. Ils ne réagissent pas de façon émotionnelle; bien au contraire, ils vont s'efforcer de trouver des solutions adaptées et rationnelles, et tenter ainsi de sortir de ce mauvais pas les personnes en proie aux turpitudes, de les guider ou de leur permettre de transformer cette situation qui leur est pour le moment défavorable.

- Dans le Coran, quelle conception de la justice recommande-t-on aux croyants d'avoir?

Dieu a ordonné aux croyants de juger chaque situation avec équité dans les limites fixées par le Coran. Le respect de ce commandement est également un des traits de caractère les plus importants que l'on attribue aux croyants. Une décision prise ou un témoignage donné peut parfois se retourner contre son instigateur, cela peut également toucher les intérêts d'un parent. Néanmoins, cela n'a guère d'importance pour celui qui craint Dieu; car le seul critère de comportement pour un croyant est de plaire à Dieu. Il peut sembler à cette personne, un court instant, opportun de témoigner ou d'apporter un jugement que Dieu réprouve. Même si le monde entier l'approuvait, cela n'apporterait au croyant ni sérénité ni bonheur, si Dieu n'agrée pas cette action.

Pour cette raison, les croyants se prononcent toujours avec équité, même si le jugement final est pris à leur encontre ou à l'encontre de leurs parents.

Un autre danger est la colère que les croyants peuvent éprouver envers d'autres personnes et cette fureur les empêchera probablement de statuer en toute équité. Si un homme éprouve de l'animosité ou souhaite le mal à une autre personne, son seul but va consister à ne pas faire quelque chose qui puisse profiter à cette dernière. Pour les croyants, seule la satisfaction de Dieu importe, de ce fait ils agissent toujours avec équité, indépendamment de la personne mise en cause, en effet Dieu leur a commandé ceci: "… Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété…" (Coran, 5: 8)

- Etre propre, comment cette notion est-elle exprimée dans le Coran?

Les croyants sont des personnes physiquement très propres. Leurs maisons, leurs corps et leurs vêtements sont toujours irréprochables, comme il est exigé dans les versets 4 et 5 de la sourate 74: "Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi."

Les croyants essaient de faire de leurs lieux de vie, des lieux conformes à l'environnement élégant du paradis qui est décrit dans le Coran. La nourriture qu'ils mangent est également saine, comme il est exigé au verset 172 dans la sourate 2: "O les croyants! Mangez des nourritures licites que Nous vous avons attribuées."

Dieu a insisté dans de nombreux versets sur la notion de propreté pour les croyants. L'un des versets décrit cette notion ainsi:

… Ne M'associe rien; et purifie Ma maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent. (Coran, 22: 26)

- Que signifie la pureté morale?

Dans le Coran, Dieu déclare que l'esprit de l'homme doit être exempt de toute souillure. Comme Dieu l'affirme, il évitera de cette manière toutes souffrances à son âme et sera purifié. Dieu l'affirme ainsi dans la sourate 91 aux versets 8 et 9:

… et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété! A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. (Coran, 91: 8-10)

La pureté morale est possible, comme ce verset le décrit, lorsqu'une personne évite de commettre le mal que lui commande son esprit. Une personne de bonne moralité a une foi sincère et un esprit en paix. Toutes ses pensées, tous ses actes sont justes. Pour chaque situation à laquelle elle doit faire face, son action est celle d'une personne qui cherche à plaire à Dieu. Elle est sincère et vraie. Elle sait pertinemment qu'il y a définitivement du bon dans tout ce que Dieu crée.

Les âmes de ces personnes sont en conséquence pures de toute corruption. Dieu annonce une fin bienheureuse à ces personnes dans la sourate 35 au verset 18:

… quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination. (Coran, 35: 18)

- Prendre soin des orphelins, comment cela est-il décrit dans le Coran?

Le verset 9 de la sourate 93 ordonne aux hommes d'être compatissants envers les enfants sans parents et de les traiter avec bonté: "Quant à l'orphelin, donc, ne le maltraite pas."

Dans d'autres versets, Dieu commande aux hommes de respecter les droits des orphelins, de préserver une partie de leurs biens ainsi que leurs revenus et de bien les traiter.

En plus, Dieu exhorte d'utiliser avec justesse les avoirs des orphelins et qu'ils leur soient restitués une fois qu'ils ont atteint leur majorité.

Dans le Coran, Dieu recommande aux hommes d'être attentionnés et attentifs envers les orphelins, de manière à les élever en fidèles serviteurs de Dieu, de leur donner une éducation basée sur une morale en conformité avec le Coran. Dieu encourage les croyants à élever des orphelins en leur procurant protection et bien matériel:

… Et ils t'interrogent au sujet des orphelins. Dis: "Leur faire du bien est la meilleure action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont alors vos frères [en religion]"... (Coran, 2: 220)

Un croyant se préservera de toute injustice envers les orphelins et leurs biens, car Dieu a défini le comportement vil de ceux qui convoitent sans scrupule le bien des orphelins et en tirent profit, comme un grave délit et une forme d'oppression:

Et donnez aux orphelins leurs biens; n'y substituez pas le mauvais au bon. Ne mangez pas leurs biens avec les vôtres: c'est vraiment un grand péché. (Coran, 4: 2)

Pour toutes ces raisons, les croyants prennent soin des biens des orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent leur majorité et qu'ils soient en mesure de s'assumer, et leur transmettent à l'age adulte ce qui leur est dû.

Quant aux hommes qui transgressent le droit des orphelins en leur infligeant douleurs et souffrance, ceux-ci ne craignent pas Dieu. Dieu a averti ces personnes dans le Coran:

Vois-tu celui qui traite de mensonge la rétribution? C'est bien lui qui repousse l'orphelin, et qui n'encourage point à nourrir le pauvre. (Coran, 107: 1-3)

- Est-il juste de se plaindre au sujet d'une maladie, d'une incapacité, d'un état de pauvreté ou d'un défaut physique?

Les faiblesses telles que la maladie, un handicap ou encore un état d'indigence sont des facteurs inhérents à la nature humaine, volontairement créés par Dieu, pour nous faire prendre conscience du caractère éphémère de la vie ici-bas, ce qui a inévitablement pour effet de nous encourager à œuvrer pour accéder au paradis. Ces faiblesses sont en fait des bénédictions que Dieu accorde à Ses serviteurs. Pour une personne qui sait y prêter attention, ces situations qui apparaissent comme des difficultés dans ce monde se révèlent d'un immense secours et d'une grande bénédiction pour la vie éternelle future. Dieu a promis la vie éternelle à Ses serviteurs qui malgré le fait d'être confrontés aux manques et aux difficultés de la vie ici-bas s'en remettent naturellement à Dieu et restent fermes dans leur volonté de plaire à Dieu. Qui plus est, Dieu libérera ces personnes de toutes ces imperfections spirituelles et physiques au paradis et les créera sous la plus belle forme et pour l'éternité.

C'est pourquoi confrontés à de telles faiblesses, on ne devrait jamais perdre de vue ce fait essentiel, et prendre pour confident Dieu, Seigneur à l'infinie sagesse, car dans le destin que Dieu a prescrit à l'homme il y a un bien infini et une grande sagesse que l'on ne peut pas percevoir. Etre insatisfait de sa condition, se plaindre de son indigence, de son physique ingrat ou encore de la maladie dont on souffre, n'est pas compatible avec la morale du Coran.

Face à la maladie, l'homme devra recourir à toutes les techniques des médecines modernes, et faire tout ce qui est en son pouvoir pour surmonter ses difficultés. Toutefois, ce dont il a toujours besoin quand bien même ses efforts seraient vains, c'est d'accepter le sort que Dieu lui a déterminé.

Il est important de préciser qu'une personne qui passe ses journées à se plaindre et qui n'est jamais satisfaite de sa situation, est en réalité une personne qui rejette toutes les bénédictions que Dieu lui a toujours accordées. C'est sans aucun doute de l'ingratitude envers Dieu, en effet Il crée tout incident afin d'éprouver l'homme et par là même lui offrir la vie éternelle. Le comportement idéal que les croyants devraient avoir est ainsi décrit dans le Coran:

Dis: "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C'est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance." (Coran, 9: 51)