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阿拉伯詞“邪勒克”原意是崇拜偶像者以物配主的行為(中國穆斯林習慣說法是“舉伴主”的行為----- 譯者注)。 以物配主的具體例子就是把真主列為與其他崇拜物、偶像或個人的同等地位，例如有人說“伊斯蘭是世界三大宗教之一”，其涵意就是敬拜真主與崇拜其他神靈是同等地位。 以物配主還有更為廣泛的意思，那就是，在生活方式上追隨非伊斯蘭化，對卡菲勒的價值觀認同，而忽略伊斯蘭的教義和精神。
把某個人確立的法則和規矩認定為天經地義的制度，超越真主的法度，這個人也許是“佛祖”、“孔夫子”、“牛頓”、“馬克思”、某個黨派、地方長官，或者是自己的祖先。
將某個個人的主張和理論與真主在《古蘭經》中的啓示等同起來，這就構成了以物配主的事實，因為在伊斯蘭之外，又多了一個崇拜的偶像。
他也許自稱是穆斯林，因為他每天禮拜，按時守齋戒，對貧苦人施捨，但是在他的心目中保留了對其他神靈或某個偉人的敬仰或畏懼。
那麽，這樣的穆斯林對堅信獨一無二的真主存有懷疑的態度。
以物配主者堅持說，他們信仰真主；他們中的大多數不承認自己是在崇拜偶像，只是言談和行為稍欠嚴謹，與社會環境隨聲附和而已。
這樣的人也許一生都在自欺欺人，信仰真主不堅決，不明確。 到了最後審判的日子，他們該如何表現呢？
《古蘭經》說：“在那日，我把他們全體集合起來，然後，我對以物配主的人說：‘以前你所妄稱為我的夥伴的，如今在哪里呢？’
然後，他們唯一的托辭是：‘指真主------我們的主發誓，我們沒有以物配主。’
你看看他們怎樣抵賴。 他們以前偽造的(夥伴)已回避他們了。”(6：22-24)
以物配主者未必都公開聲明他的觀點，在人前和背後說的是兩種話。
他絕不會在有信仰的人面前說：“我們的領導人是現實的主宰，我們要發誓對他效忠。”
但是以物配主的思想隱藏在他們的心靈深處，例如他可以為這個新主人放棄伊斯蘭的原則，出賣穆斯林弟兄，鎮壓伊斯蘭的宣傳，破壞伊斯蘭的教育，談話中讚美他的主人和他主人的法制，因為他甘當這個主人的奴僕，把穆斯林社會引入邪道，他將獲得現實的獎勵。
他的這些言行暴露了他的本質，他的信仰是虛假的，因為他害怕的是他的頂天上司那個人而不是真主，他貪圖金錢、地位和實利而不惜出賣信仰和穆斯林社會。
《古蘭經》說：“有些人，在真主之外，別有崇拜，當作真主的匹敵；他們敬愛那些匹敵，像敬愛真主一樣。”(2：165)
先知易卜拉欣承受真主的考驗，敵人處於強勢，要用烈火把他燒死，真主在烈火中拯救了他。
他面對貌似強大的敵人宣告：“你們捨真主而以偶像為神靈，只為今世生活中互相親愛罷了。
但在復活日，你們將互相抵賴，互相詛咒，你們的歸宿是火獄，你們絕沒有援助者。”(29：25)
有的人很重感情，，以感情壓倒理智，比如盲目的愛情也可能為以物配主的原因。
男女的戀愛，鬼迷心竅，為了愛情拋棄一切原則和信仰，甚至不認自己的親爹娘，世界上只有愛情至上，把真主的法度和父母的意願置若妄聞拋向九霄雲外。
現代的西方文化，在宣傳“羅曼蒂克”的愛情方面絞盡腦汁，對青年男女進行精神腐蝕，許多穆斯林青年也跟隨著魔鬼的宣傳落入情網，悖離正道，破壞家庭，攪亂了社會的穩定秩序。
盲目的愛情如同魔影一葉障目，亂了神志，忽略了生存的目的，隨著社會的邪惡風氣墮落。
《古蘭經》說：“除真主外，他們只祈禱女神，只祈禱無善的惡魔。”(4：117)
膽怯和畏懼也可能是以物配主的一個原因。 世界上邪惡的人利用手中的權利，對意志薄弱者慣用的手段是“胡蘿蔔加大棒”，即物質引誘和嚴厲制裁的兩手。
嚴厲的制裁使儀表的人產生膽怯和畏懼，但是，真信士絕不會上他們的當落入邪惡人的圈套，因為真主的光亮給了他們無窮的力量。
信仰不堅定，意志薄弱的人把敵人看得強大無比，比真主還要偉大，在敵人面前膽戰心驚，失去了原則和立場。
《古蘭經》說：“真主說：‘你們不要崇拜兩個主宰，應受崇拜的，只是一個主宰。
所以，你們應當只畏懼我。’ 天地萬物只是他的，順從常常只歸於他。 難道你們舍真主而敬畏他物嗎？”(16：51-52)
“他們中有一部分人畏懼敵人，猶如畏懼真主，乃至更加畏懼。”(4：77)
某些人把以物配主理解為單純的偶像崇拜，而事實上，在不存在偶像的情況下，以物配主的現像仍然很強烈。
這個偶像是在他們的心中，例如對一個人，一種制度、一種理論、一種社會習慣的崇拜，這種崇拜超越了對真主的敬畏，就構成了以物配主。
當年在先知穆聖光復麥加聖城之時，以前的偶像崇拜者們供奉在克爾白聖殿中的偶像全部銷毀了，麥加城內的居民都表示歸信伊斯蘭，那麽，偶像崇拜應當是在阿拉伯半島上結束了，但是，《古蘭經》中數以百段關於禁止以物配主的經文並沒有因此宣佈作廢。
這些禁止以物配主的啓示將永遠是信士的警告和指導，直到世界末日。
那麽，以物配主的思想和行為仍舊與穆斯林社會同在，要經常不斷地提醒穆斯林兄弟們提防以物配主的現像，警惕那些虛偽的信士，保護伊斯蘭的純潔性和認主獨一的根本精髓。
例如現代某些地方向穆斯林灌輸的“愛國主義”教育，把“國家的利益”或“國家的法制”淩駕在真主的權威之上，強迫穆斯林接受“國法大於教法”的思想，故意把“愛國”置於“愛教”前面的首要位置上。
因為形形色色的以物配主的表現是伊斯蘭健康發展的危險徵兆，可能造成伊斯蘭社會的分裂，使伊斯蘭的敵人有利可圖破壞穆斯林社會的團結。
《古蘭經》說：“你們應當歸依真主，應當敬畏他，應當謹守拜功，不要做以物配主者，即分離自己的宗教，而各成宗派者；各派都喜歡自己所奉的宗教。”(30：31-32)
每個人的生命都是在經歷正義和邪惡的鬥爭，伊斯蘭的信士也不例外，只是他們遵循真主的引導而在鬥爭中保持清醒的頭腦，明確的方向和有利的地位。
但是，信士也難免有這樣或那樣的錯誤和失誤，任何無意識的錯誤都是可以改悔，得到真主的恕饒，因?為他們沒有對伊斯蘭造反、對真主叛變的意圖。
唯獨以物配主是不可饒恕的重大罪過，因為，以物配主的實質就是對真主的否定，不僅製造穆斯林社會內部的分裂，而且到了成熟的時機，這些人將不惜把伊斯蘭毀滅，成為虎作倀的叛徒。
《古蘭經》說：“真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。
誰以物配主，誰已犯大罪了。”(4：48) “真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過，誰以物配主，誰已深陷迷誤了。”(4：116)
此外，《古蘭經》中有許多經文啓示，對以物配主的的行?判定了十惡不赦的大罪，以下引證幾段啓示，以示真主的嚴重警告：
“通道的人們啊！ 以物配主者只是污穢，故從今年起不准他們臨近禁寺。”(9：28)
“為真主而信奉正教，不以物配他。 誰以物配真主，誰如從天空墮落，而被群鳥奪走，或被大風掃蕩到遠方。”(22：31)
“當日，魯格曼曾經教訓他的兒子說：‘我的小子啊！
你不要以任何物配主。 以物配主，確是大逆不道的。”(31：13)
世界上的一切物質都是真主的創造，而各有其特殊的用途和功能，不論是天體如日月星辰銀河系，或者地球上的物質如山河湖海和土地，或者有生命的東西如動物、植物或人類，各司其職，服務於人類，但哪一樣也沒有資格成為神仙或主宰。
有些人獲得真主的恩賜，比一般人有力氣、有智慧、有財富或有權力，這是真主對這些人的考驗，他們應當畏懼真主，而不應該驕傲自大，奪天之功，把自己比做紅太陽或救世主。
伊斯蘭的信士應當頭腦清醒，不要聽信憑空猜測的謊話，把這些人看作是神通廣大，道法無邊，超越了或者等同於真主的智慧和能力。
《古蘭經》說：“真的，天地間的一切，確是真主的，舍真主而祈禱許多配主的人，究竟憑什麽呢？
他們只憑臆測，他們盡說謊話。”(10：66)
那些被謊言所捏造的配主者，比如日月、土地、動物或者是人，他們被推崇為偶像或神靈，而他們有自知之明，絕沒有任何特殊的神功，只不過是一個普通的被造物，例如生死禍福的大權仍舊是真主在握。
這些被崇拜的東西或人自己心中有數，誰有至高無上的權威，誰是信士的真主保護者。
到了最後審判的日子，那些被崇拜的東西必然推卸責任，一切都是崇拜者的迷信和錯誤，責任是由崇拜者自己承擔。
《古蘭經》說：“到那日，我要把他們全部集合起來，然後，對以物配主的人說：‘你們和你們的配主站住吧！’
於是，我使他們彼此分離，他們的配主要說：‘你們沒有崇拜過我們，真主足為我們和你們之間見證，我們的確忽視你們的崇拜。’
到那時，各人將考驗自己的身前的行?，他們將被送到真主----他們真實的保護者那裏去，而他們所捏造的已經回避了他們了。”(10：28-30)
“
為主舉伴者犯下如此大逆不道的罪過，罪責難逃，怎樣抵賴和編造新的謊言都無濟於事。
真主明察秋毫，最後的刑罰是嚴重的，但是，真主在《古蘭經》中的警告也同樣很嚴重，但願以物配主者，或舉伴主者，儘早懸崖勒馬還不至於沒有挽救的機會。
《古蘭經》說：“當他們看見我的刑罰的時候，他們說：‘我們只信真主，不信我們用以配他的。’
當他們看見我的刑罰的時候，他們所聲明的正道，對他們毫無裨益。 真主以此??仆的已逝去的常道。
那時，不通道者，遭受虧折。”(40：84-85)
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