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關於達爾文的一般生物進化論，並非所有的伊斯蘭學者都予反對，但是對於人類的產生和存在，各家學派沒有分歧，都一致認為是真主的特殊造化，絕不承認人是從任何生物進化而來的猜測。
真主的造化使人類從一開始就是一個完美的整體，並且具備任何動物所不及的優點，例如人的智慧、理智、語言、勞動、學習能力和創造能力都絕對超越地球上的任何動物。
無神論者對於人類身為萬物之靈的特殊能力這一點沒有爭議，但是，他們與信仰造物主的信士關於人的功能考慮很不相同。
伊斯蘭的學者們思考真主的造化之妙，發現人類的能力超群但包含許多無法克服的弱點，使每個個體的人生活在多種內外威脅之中。
例如人的生命時刻都受到肉眼所不能見到的微生物細菌的威脅，人必須自覺地注意自己的衛生和健康，每天都需要清洗身體、注意飲食衛生和防止疾病。
大部分動物都勿須如此小心謹慎地生活，他們比人類自在得多，同樣可能使人類得病或致命的微生物對那些動物無可奈何。
此外，人的衰老和死亡，也是不由人的意志決定的弱點。 無神論者雖然承認這個事實，但是他們一言以蔽之說“這是自然現像”，不便於深入追究，因為這些是科學無法解釋的問題。
信仰宇宙萬物來自真主整體造化的伊斯蘭信士，從這些小事上認識到，人類的弱點來自真主的智慧和恩賜，真主在《古蘭經》中聲明了“人被造成懦弱的”(4：28)根本事實。 人的欲望無止境，野心勃勃，有位哲學家說：“如果你同意把世界分給某人一半，他必定設法奪取另一半。”
然而，人的天生弱點迫使他有所覺悟和節制，使他們感覺到生命有限和身體能力的脆弱，生命中的許多事不由自主，人永遠是造物主的奴僕。
人不知自己的生命從哪天開始，也不知在哪天結束；生活中的重大事件絕大多數無法預料，自己的計劃和努力多數不能如願以償；自己的健康更由不得自己的安排，誰也沒有能力保證不患疾病，奪走寶貴的健康和活動能力。 任何人，從幼年到老年，在任何場合或職業中，都必須謹慎地保持生命的存在，隨時都可能有意想不到的災難或危險發生。
一旦發生意外，人的脆弱和無能暴露無遺，無法抵禦，無法自救，俗話說“天有不測的風雨，人有旦夕的禍福”。
一些狂妄而無知的科學家對民眾欺騙性地鼓吹科學萬能論，他們說，隨著科學和醫學的發展，對人體的研究和病因的發現越來越多，將來沒有治不了的疾病。
事實絕非如此；不論他是生活在荒山野嶺的鄉下，或者是居住在醫療設備齊全的大都會，都難逃疾病的攻擊和死亡的降臨。
不管是什麼身份，萬人景仰的偉人、世界各國追逐的體育明星或者是販夫走卒、山裏的羊倌，都會得病，都會遭受意外事故。
如果疾病纏身，體力立即虛弱衰敗；力敵萬夫的勇士或者精明強幹的大亨，只能癱瘓在病床上望天長歎，等待別人幫助。 人的身體只不過是個60到80公斤的肉身，有一副不太堅硬的骨胳和運行精致的內臟，外面包裹著一層薄薄的皮膚。
皮膚、骨胳和內臟都十分嬌嫩和脆弱，經不起外來的碰撞和襲擊。 稍有傷害，都會給個人帶來疼痛和難受，很不容易癒合和恢復。
身體內部的任何一部分都很容易受到微生物的侵害，凡是傷害都會使健康一蹶不振，有可能導致生命的結束。
人的身體對周圍環境和氣溫的適應能力也很差，體溫只能在十分狹窄的溫差範圍內調解，過冷和過熱的溫度都可能使人不適或造成死亡，氧氣超低也會使人窒息。
外部發來的撞擊或摔打也都可能造成致命的傷害和死亡。 人死了，精神立即消失，肉體開始腐爛，散發惡臭，招引蛆蟲，再也沒有複生的希望。 造成人體傷害和死亡的原因數不清，隨時都可能發生，任何有地位有能力的人不可能例外。
因此，人不能把幸福全部寄託在肉體的存在上，誰也得不到安全和健康的絕對保險；人的生理弱點足以促成人們醒悟，思考短暫人生的意義和造物主的智慧和意欲。
不思考後果而醉生夢死的人恐怕是最愚昧無知的表現，對自己珍貴的生命如此不負責任。
當人們在頭腦清醒的時候，應當冷靜地思考什麼是永恒的幸福，應當相信真主不會讓我們枉然來此世間走一遭；有理智的人就會對大能的主感到恐懼和敬畏。
真主派遣的所有使者(指世界上有史以來的各種宗教)都向各民族許諾了後世的永生；有理智的人不會斷然拒絕認真思考後世的存在與合理性，就會指望真主恩賜安寧的永生。
只有在後世的樂園中，人的生命永存，但人體肉身的一切弱點和不足都將不存在了，沒有疲勞，沒有衰老，沒有傷害，沒有疾病，也沒有死亡。
到了那裏，人才能真正意識到生命的全部意義，理解真主造化人類的真正目的。
《古蘭經》說：“人們啊！ 你們才是需求真主的，真主確是無求的，確是可頌的。”(35：15)
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