認識今後兩世

HARUN YAHYA


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　　【古蘭經】說：“迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子、兒女、金銀、寶藏、駿馬、牲畜、禾稼等這些是今世生活的享受；而真主那裏，卻有優美的歸宿。你說：‘我告訴你們比這更佳美的，好嗎？敬畏者得在他們的主那裏，享受下臨諸河的樂園，他們得永居其中，並獲得純潔的配偶，和真主的喜悅。’真主是明察?仆的。”(3：14-15)

　　大凡是貪圖現世享樂的人，或者誤入邪道信仰的人，都是由於一種原因，那些人缺乏對後世的真正理解。真主在【古蘭經】的啟示中反復明確昭示，真主為人類準備的這個現實的今世，是暫時的居所。真正賦予人類生命和使人類享有今世的物質利益，是真主意欲的考驗，未來只有敬畏真主而且懼怕後世審判者將獲得永久的後世幸福。真主是公道的，真主的忠誠奴僕與不通道者在後世裏的待遇極不相同。

　　許多人只看重今世的物質享樂，而不顧後世結果，這是現世人類愚昧與無知的主要根源。人們眼光短淺，坐井觀天，不知在眼界以外還有無窮的永久世界，那裏有樂園，也有地獄，而且都是每個人的最後歸宿，選擇的機會就在今世。有人說“生命短暫，須及時行樂”，也有人說“生命的機會只有一次，應當充分享受”，這就是不顧有後世的人類愚昧與無知。整個社會都在蒙昧中，所以人們同情以上說法，而且當政者使一切生活享受合法化，他們說這是人權和自由。所以，各種荒謬的行為和罪惡的勾當充滿人間，社會新聞、電視節目、書報廣告，到處都泛濫著色情、兇殺、賭博、毒品、虐待和暴行。有些人說，他們信仰宗教，承認造物主，知道生死不由人，命運難預料，但是他們在實際行動中不敬畏真主，不擔憂末日，不遵循聖行，不誠信【古蘭經】，實際上是沒有堅信必將發生的後世。【古蘭經】說：

　　 “這等人的確愛好今世，而忽視未來的嚴重的一日。”(76：27)

　　 “他們想欺瞞真主和信士，其實，他們只是自欺，而不覺悟。”(2：9)

　　 “是的，他們的確懷疑將來是否要與他們的主會面。真的，他確是周知萬事的。”(41：54)

　　人人承認難逃死亡的一日，生命是無法由自己的計劃延續下去，所以，在他們不信仰後世的情況下，為自己的生命意義另找出路，他們想在世上留下名聲。有權勢的人調動千軍萬馬?他們建造墳墓和紀念館，升鬥小民也要求他們的子女在他的墳頭立起一塊石碑，上面刻上他們的名字，以志永久的紀念。因為這些人活著的時候，不信仰後世，沒有為後世做任何功德的準備，他們在世上留下的紀念都是白費力氣，得不到一點點好處。請看看那些古代帝王建造的宏偉墳墓，再看看從那些墓穴中挖掘出來的枯骨，那個埋葬在裏面的墓主沒有獲得任何利益，而且有許多古墓被盜竊得狼籍不堪。真主不允許任何人在有生之年，建造一座高樓大廈讓他自己永居其中。

　　【古蘭經】說：“當時，他們的弟兄呼德曾經對他們說：‘你們怎麼不敬畏呢？我對於你們，確是一個忠實的使者。故你們應當敬畏真主，應當服從我。我不為傳達使命而向你們索取任何報酬；我的報酬，只由全世界的主負擔。你們在高地上建築一個紀念物，以供遊戲。你們設立一個堡壘，好像你們將永居塵世一樣。’”(26：124-129)

　　 “傷哉！每個誹謗者，詆毀者，他聚積財產，而當作武器，他以為他的財產，能使他不滅。”(104：1-4)

　　多數人對後世的必然性半信半疑，沒有堅定的信念，也許他們不完全否定，但是心裏缺乏確認的基礎，而表現於行為中，則因事制宜，投機取巧。【古蘭經】中對這樣的心態有很生動的描述，請細讀以下這段經文的描述。【古蘭經】說：“你以兩個人的情況為他們打一個比喻。我為其中一個人創造了兩個葡萄園，而圍以椰棗林，並以兩園之間的地方為耕地。兩園都出產果實，毫不欠缺，並在兩園之間，開鑿一條河。他富有財產，故以矜誇的態度，對他的朋友說：‘我的財產比你多，人比你強。’ 他自負地走進自己的園圃，說：‘我想這個園圃永不荒蕪，我想復活時刻不會來臨。即使我被召歸主，我也能發現比這園圃更好的歸宿。’ 他的朋友以辯駁的態度對他說：‘你不信造物主嗎？他創造你，先用泥土，再用精液，然後使你變成一個完整的男子。我說，真主是我的主，我不以任何物配我的主。你走進你的園圃的時候你怎麼不說：“這件事是真主意欲的。除真主外，我絕無能力。” 如果你認為我的財產和後嗣都不如你，那產，我的主或許會賞賜我比你的園圃更好的東西，而降霹靂於你的園圃，以致(它)化為光禿禿的土地；或園中的水一旦乾涸，你就不能尋求。’ 他的財產，全遭毀滅。園裏的葡萄架倒塌在地上，他為痛惜建設園圃的費用而反復翻轉他的手掌，他說：‘但願我沒把任何物配我的主。’ 除真主外，沒有群眾援助他，他也不能自助。在這裏，援助全歸真實的真主，他是賞罰嚴明的。”(18：32-44)

　　在【古蘭經】的另一段?示中，也描述的與此類似的一種不通道者心態。他們把生活的成就全歸功於自己，不承認真主對他有任何恩典；這樣的人將在審判日看到真相大白。 “人祈福不厭，一遭禍患就灰心絕望。他遭遇患難之後，如果我使他嘗試從我降下的恩惠，他必定說：‘這是我用工作換來的。我不信復活時會到來。如果我被召去見我的主，則我在他那裏必受至善的報酬。’ 我必將不通道者的行?告訴他們，我必使他們嘗試嚴重的刑罰。”(41：49-50)

　　為什麼那些庸人們不厭地祈福，而不忠誠於正道，不敬畏真主，不相信末日？這是自相矛盾的思想狀態。如果真誠祈求真主賜福於今世，那麼，必定堅信真主和末日，這是合乎邏輯的思維。因為，真主造化了人類，賦予無窮盡的恩惠，而且對每個人的一生中都給予引導、憐憫和慈恩。真主給了所有的人生命的機會，並且指引生活的正道，因此，在人生命結束後來到最後審判日，真主的懲罰絕不是主要目的。有一位伊斯蘭的學者打了一個比方，試圖讓信士們理解真主的意欲。比如一個母親把孩子撫養成人，給他很多的教育和指導，希望他成功，絕無最後傷害她親生兒子的意圖。但是，如果這個不通人性的兒子，違背母親的苦心，在外胡作非?，最後落個階下囚的下場，那麼，慈愛的母親也只能是無可奈何，聽憑法律對兒子制裁。

　　這個比喻很接近通道和敬畏真主的道理。人是有理智的，真主向所有的人展示了一切，生命是暫短的考驗，誰也無法躲避死亡，任何人都將面對最後審判。對於不通道者，真主的懲罰是嚴厲的。【古蘭經】說：“(在火獄中)我這樣報酬一切忘恩的人們。他們在裏面求救說：‘我們的主啊！求你放我們出去，我們將改過遷善。’ 難道我沒有延長你們的壽數，使能覺悟者有覺悟的時間嗎？警告者已降臨你們了。你們嘗試刑罰吧，不義者絕沒有任何援助者。”(35：56-37)

　　真主造化的人類不同於木石，也不同於宇宙間的日月星辰，人給予了特殊的思維和理智，因此，生命是有限的，但人的靈魂永存，這就是人與任何其他被造物的特殊性。死亡之後歸於真主的靈魂，必須交代清楚自己承擔過的一生使命和功過。人活一生，經歷的世事都是過眼的煙雲，一切財富、產業與華屋、健康和容貌都是暫時的裝飾和虛榮。到了老年，回憶往事，都會感到膽戰心驚，因為人人都會經過許多疾病和災難，過了一關又一關，進入了最後的風燭殘年。真主造化的宇宙萬物，一切都如此堅固、完美、永久，而把人類造化得軀體如此脆弱，短暫的生命旅程充滿曲折和危險，這些都是真主意欲的教訓和警告。

　　【古蘭經】說：“你們應當知道：今世生活，只是遊戲、娛樂、點綴、矜誇，以財?和子孫的富庶相爭勝；譬如時雨，使田苗滋長，農夫見了非常高興，嗣後，田苗枯槁，你看它變成黃色的，繼而零落。在後世，有嚴厲的刑罰，也有從真主發出的赦宥和喜悅；今世生活，只是欺騙人的享受。”(57：20)

　　什產是生活？理智者應當明白，生活分兩世，今世和後世。今世是暫時的假像和點綴；後世是永恒的真實。後世有兩個不同的去處：真主的忠仆進入天國的樂園，而不通道者必將落入火獄接受真主的嚴厲刑罰。後世的情形在真主頒降的【古蘭經】中說得明明白白，理智的人，要理解什麼是生活，理解【古蘭經】應當是必修的功課。

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