|
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мировоззрение и жизненные цели всех людей, живущих без веры, а потому
"далеких" от Бога, всегда сходны, хотя на первый взгляд и представляется,
что жизнь всякого отдельно взятого человека наполнена особым, неповторимым
смыслом. Даже если уровень и условия жизни этих людей различны, все их
земные устремления, планы, идеалы, желания и поведение, в общем-то, однотипны.
Начальным периодом формирования характера человека являются младенчество
и раннее детство. Ребенок, в силу своего юного возраста, не несет никакой
ответственности за совершенные поступки, так как он несведущ во всех жизненных
вопросах. После детства наступает отрочество, школьные годы и юношество.
Цели совсем еще юного человека в этот период жизни в большинстве случаев
сводятся к стремлению обрести как можно больше друзей, стать популярным
в своем обществе, одеться по последней моде, иметь возможность выделиться
среди сверстников... Заканчиваются годы учебы, и настает пора деловой,
рабочей жизни. В этот период человек стремится утвердиться на своем рабочем
месте, заработать как можно больше денег, продвинуться как можно выше
по служебной лестнице. Он отдает этой цели все свои силы и время. Наряду
с этим он пытается найти для себя достойного спутника жизни и создать
семью. Самым главным в жизни, по его убеждению, является создание уютного
семейного очага. Если подвести некий итог, то получается такая цепочка:
человек рождается, вырастает, получает образование, погружается с головой
в работу, обзаводится семьей, растит детей, вкладывает все силы в то,
чтобы заработать и скопить материальные средства, а также приобрести авторитет
в обществе, затем женить своих детей; у него появляются внуки и жизнь
его посвящена заботе о них... Вся жизнь такого человека построена на программе
достижения этих или подобных заурядных жизненных целей и идеалов.
Между тем каждому живущему на земле человеку придется столкнуться с неизбежным
событием - приближается его смертный час. Он расстается с этим миром в
50, в 60 или 70 лет.
Однако всю свою жизнь, до наступления своего последнего часа, он, возможно,
никогда и не задумывался о смерти или же задумывался, но очень редко.
Вполне возможно, что в своей жизни он был свидетелем смерти кого-нибудь
из своего окружения, но своя смерть представлялась ему как нечто очень
далекое. Может быть, он даже не приближался к мысли о своей смерти; ведь
он был настолько поглощен своими жизненными стремлениями и бесконечной
суетной, что у него "не было времени" для такого рода размышлений. В итоге
он остался вдалеке от осознания таких понятий, как Благосклонность Аллаха,
Рай, Ад, иная, вечная жизнь. Или же он все-таки иногда размышлял на подобные
темы, но не сумел постичь предназначения человеческой жизни. Он изрядно
потрудился для мира сего, но оказался абсолютно неподготовленным к иной
жизни, которая начинается после смерти. И вот в один прекрасный день совершенно
неожиданно для себя, как будто бы проснувшись ото сна, он сталкивается
лицом к лицу со смертью. В порыве последнего раскаяния он будет умолять
о возвращении к жизни на земле, просить дать ему еще один шанс, пусть
ненадолго, но будет уже слишком поздно. В одной из Сур Корана описывается
миг раскаяния этих людей:
Отвечай, [Мухаммад]:
"Ангел смерти, который приставлен к вам, [по Повелению Господа] умертвит
вас, а потом вы вернетесь к своему Господу". Если бы ты видел, как грешники,
понурив головы перед своим Господом,
[говорят]:
"Господи наш! Мы видели и слышали. Пошли же нас обратно, чтобы мы творили
добрые дела. Теперь мы [уверовавшие всей душой]".
(Сура "Ассаджда", 32:11/12)
Отчего же человек оказался в этом прискорбном положении? Почему он всю
жизнь сторонился истины, никогда не задумываясь над тем, что наступит
время, когда раскаяния будут уже бесполезны? Как же могут люди не размышлять
о цели своего пребывания на этой земле?!
Иные люди "готовят" себя к смерти отрицая истину вечности души. Такие
люди вырабатывают особые механизмы защиты своей совести от угнетающих
мыслей о своем уходе, пытаясь оправдать собственную позицию и одновременно
утешить себя. Возможно, один из самых эффективных способов избежать "неприятных
" мыслей заключен в наивном, но весьма "утешительном" самообмане. Обманывая
себя, человек внушает себе, что с приходом смерти он освободится ото всех
реалий и обязанностей перед Всевышним Господом. Однако такого рода самообман
не приносит человеку ни реального утешения, ни спасения в будущей жизни.
Напротив, лукавство с самим собой приводит к тому, что человек не может
осознать истинной цели своего пребывания на земле, а это, в конечном счете,
ввергает его в обитель, из которой нет обратной дороги, то есть в Ад.
Таким образом, человек обязан, ради спасения самого себя, принять во внимание
истину смерти, отказаться от самообмана, и провести срок, отпущенный ему
Аллахом на земле, достойным образом.
Попробуем оценить самих себя с точки зрения затронутого вопроса. Быть
может, образ жизни кого-либо из нас очень напоминает тот, что был описан
выше. Возможно, что кто-то из нас живет, не задумываясь над истинной целью
нашего создания и игнорируя обязанности, возложенные на нас Аллахом, погрузившись
в "спасительный" самообман. Но если вы не хотите, столкнувшись со смертью
и воскреснув в иной жизни жить в бесплодном вечном раскаянии, вам следует
внимательно прочитать эту книгу и серьезно отнестись ко всему сказанному
в ней. Речь здесь будет идти об непреложных истинах нашей жизни, которыми
многие люди предпочитают пренебрегать или же просто не хотят замечать.
Не забывайте, что запоздалое пробуждение ото сна невежества и раскаяние
перед лицом смерти не будет иметь никакого смысла. Ведь обращение ко Всевышнему
с мольбой о прощении может быть принято Им до того, как смерть предстанет
перед человеком. Аллах предостерегает людей от небрежения в этом вопросе:
Делайте пожертвования из того, что Мы вам дали в удел, пока
вас не постигнет смерть и вы не скажете: "Господи! Если бы Ты дал мне
отсрочку на короткое время, то я стал бы раздавать милостыню и стал бы
из праведных". Но никогда Аллах не даст отсрочки человеку, чей смертный
час настал. Ведь Аллах Знающ обо всем, что вы делаете.
(Сура "Аль Мунафикун", 63:10/11)
|
